{"product_id":"yitik-sehir","title":"Verlorene Stadt","description":"Die vorliegende Studie mit dem Titel „Die verlorene Stadt – Eine Kritik an Ahmet Hamdi Tanpınars Fünf Städten“ untersucht den Begriff der „Stadt“ als Spiegelbild der Konzepte von Ethik (Haushaltsführung) und Politik (Stadtverwaltung), die al-Farabi in seiner Wissenschaftsklassifikation als praktische Wissenschaften betrachtete. Das Buch zeigt auf, dass die Stadt aus dem Bestehen einer Gemeinschaft (einer tugendhaften und kooperativen Gesellschaft) entsteht.  \u003cbr\u003eAusgehend von der Idee, dass die islamische Stadt ein lebendiger Organismus ist, bewertet *Die verlorene Stadt* Heideggers 50-jähriges Leben, das sich um die „Hütte“ drehte, als Ausdruck von „Abgeschiedenheit“, ungeachtet der darin in Theorie und Praxis verkörperten, kraftvollen Kritik an der Moderne. Da die Hütte es nicht schafft, ein „Familienheim“ im Sinne von al-Farabis Kategorie unvollständiger und vollständiger Gesellschaften zu errichten, bleibt sie außerhalb des Anwendungsbereichs der Stadtforschung.\u003cbr\u003e Die Idee, dass „ein zweistöckiges Haus ein türkisches Haus ist“, die in letzter Zeit von Architekturkritikern in den Vordergrund gerückt wurde, ist in der Kritik gelandet, weil sie nicht in der Lage ist, eine Gemeinschaft und ein auf Tieren basierendes Wirtschaftsleben zu etablieren, und somit nicht mehr als ein „Altersheim“ oder ein „Sommerhaus“ sein kann.\u003cbr\u003e Lost City unterzieht Ahmet Hamdi Tanpınars Fünf Städte einer vielschichtigen Lektüre.  \u003cbr\u003eAus der Perspektive einer ersten Lektüre ist *Fünf Städte* von Bedeutung, da es historische Kontinuität aufzeigt, indem es türkische Städte untersucht, die im letzten Jahrtausend eine zentrale Rolle spielten. Tanpınar präsentiert das Paradigma der „islamischen Stadt“ anhand der Eigenschaften, die er den beschriebenen Städten zuschreibt. Er sieht Istanbul als globales Handelszentrum und Herrschaftssitz, Bursa als Stadt der Heiligen und Krieger, Konya als Stadt der Ahi und Krieger, Erzurum als Grenz- und Zollstadt und Ankara als Stadt der Ritterlichkeit (Futuwwa). Diese Städte (aus der Perspektive Farabis) basierten auf tugendhaften Gesellschaften, religiösen Überzeugungen und Wirtschaftsstrukturen, die auf den Prinzipien des „rechtmäßigen Lebensunterhalts und der gerechten Verteilung“ beruhten.\u003cbr\u003e Aus einer zweiten Lesart weicht „Fünf Städte“ von al-Farabis Ansatz ab, indem es die Stadt nicht als Landschaft, Architektur und Aussichtspunkt, sondern als Zentrum der Konsumgesellschaft und als Ort zivilisatorischen Prunks begreift. „Die verlorene Stadt“ kritisiert diese zweite Perspektive Tanpınars. \u003cbr\u003eAndererseits widerspricht sich Tanpınar selbst, indem er die Doppeldeutigkeit, die er den Fünf Städten zuschreibt, als „Wandel in der Kontinuität“ erklärt. Die Modernisierung hat uns keineswegs befähigt, Städte zu bauen, sondern vielmehr bestehende soziale Strukturen zerstört und die Städte, die wir geerbt haben – da sie das Wirtschaftsleben nicht global entscheidend gestalten konnten –, in gescheiterte und nachahmende Städte verwandelt. Die Stadt ist verloren gegangen.\u003cbr\u003e","brand":"Yazıgen Yayınevi","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":60963475030346,"sku":"9786057213204","price":7.44,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0968\/0289\/8250\/files\/9786057213204.jpg?v=1769601608","url":"https:\/\/www.makpirtuk.de\/de\/products\/yitik-sehir","provider":"Makpirtuk","version":"1.0","type":"link"}